招生廣告
您的位置:中國招生網首頁 >> 考試復習 >> 詳細信息

中國美術簡史——隋唐美術史

2011/4/1 22:30:00 中國114招生網 【 】  

第五章 隋唐美術史
教 學 要 求
      在總體把握本期美術發展概貌的基礎上, 了解初唐兩大畫風,尤其是閻立本的繪畫藝術;掌握張萱、周昉的綺羅人物畫以及孫位作品;青綠山水的發展與水墨山水的興起;花鳥畫興起于唐的原因;了解唐代的畫馬名家及風俗畫家;唐代畫論中的美學思想;掌握唐代佛教壁畫和陵墓壁畫;佛教雕塑與陵墓雕刻。
第五章 隋唐美術
隋:581-618
唐:618-906
第五章 隋唐美術 第一節 概  述
唐代文化藝術燦爛輝煌、博大清新,具有豐富、健康、生氣勃勃的時代精神
唐詩
唐代樂舞
儒釋道三教合一
美術:書法、建筑、工藝、雕塑、繪畫
第一節 概  述
          1.唐代的書法
     草書:張旭、懷素
     楷書:顏真卿、柳公權、
           歐陽詢(元代趙孟睿
篆書:李陽冰
古詩四帖   張旭
自敘帖  懷素
多寶塔碑 顏真卿
玄秘塔碑 柳公權
九成宮碑拓本    歐陽詢
般若臺銘    李陽冰
        此為李陽冰留下的摩崖刻石。筆致屈曲回環,變化開闔,龍蛇盤踞,飽含蒼勁之力,雄渾之氣。寫篆書,圓活姿媚易取,勁利豪爽難得,李陽冰兼而有之。無怪當時人求他篆寫碑額,以莊嚴其容,壯大其勢。
第五章 隋唐美術 第一節 概  述
  2.隋唐建筑:
隋:趙縣安濟橋
唐三宮:太極宮、大明宮、興慶宮
昭陵、乾陵、順陵
大雁塔、小雁塔、五臺山佛光寺
趙縣安濟橋
趙縣安濟橋
         中國隋代敞肩式單孔并列券石拱橋。在河北省趙縣城南2.5公里處,凌跨□河之上。趙縣古稱趙州,故又名趙州橋,俗稱大石橋。是現存最古老的單跨石拱橋,在中外橋梁史上占有重要地位。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。
西安大雁塔
慈恩寺大雁塔
         古城西安南郊雁塔路南端的慈恩寺內,矗立著古樸雄偉的大雁塔。它是西安現存最著名的古塔,被視為古城的象征。大雁塔是樓閣式磚塔采用磨磚對縫,磚墻上顯示出棱柱,可以明顯分出墻壁開間,是中國特有的傳統建筑藝術風格。唐代名僧玄奘是慈恩寺的第一任主持方丈。
小雁塔
小雁塔
       唐代密檐式磚塔。位于今陜西西安薦福寺內。因視慈恩寺大雁塔為小,故名。原十五層,后幾經地震損壞,現余十三層,塔身方形,立在磚砌高臺上,通高43.3米。底層每邊長11.83米,南北二面各開一洞券門,內辟方室置梯以通頂層。因底層特高,其余各層逐漸變低矮,同時塔身的寬度自下而上逐層收斂 ,輪廓并具輕微曲線 ,使整個型體的輪廓線柔和、挺秀。
五臺山佛光寺大殿
中國現存最早的木結構建筑
          山西五臺山建于唐建中三年(782) 的南禪寺大殿和唐大中十一年(857)的佛光寺大殿,是中國現存最早的兩座木結構建筑,尤其佛光寺大殿,規模較大,藝術完美,具有寶貴的價值。但它們都只是孤立的殿堂,要了解唐代佛寺的群體布局,還得要依靠敦煌石窟唐代壁畫中的資料,其中數百幅以上的大型凈土經變畫里的建筑群,就是寺院的反映。
第一節 概  述
  3.隋唐雕塑(第七節):
①佛教造像:外來藝術民族化、宗教藝術世俗化
②道教雕塑:道釋合一
③陵墓雕刻
④陶俑
①  佛教造像   敦煌彩塑 
樂山大佛
②道教雕塑:道釋合一
           世界文化遺產大足石刻       世界遺產委員會評價:       大足地區的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻,時間跨度從公元9世紀到13世紀。這些石刻以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐邇,從世俗到宗教,鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活,并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。
③陵墓雕刻
         唐代陵墓雕刻,分布于陜西東自蒲城西至乾縣的山野中,構成宏大的三百里唐代石雕博物館。其中,唐太宗的《昭陵六駿》和唐高宗、武則天合葬的乾陵的雕刻,氣勢雄大,極負盛名。
昭陵六駿之一——特勒驃
乾陵東側仗馬與控馬人
④陶俑
      唐代以三彩俑聞名于世。它是施以多種色釉燒制而成的陶俑。三彩俑有人物俑、馬俑、駱駝載樂俑、樂舞俑等,反映了唐代多彩的社會生活,不僅具有時代特征,而且藝術成就很高。
唐三彩馬俑
第五章 隋唐美術 第一節 概  述
繪畫:“燦爛而求備”。唐代繪畫的新特點:
1.人物畫(第二節)
2.山水畫(第三節)
3.花鳥畫(第四節)
4.石窟陵墓壁畫(第五節)
5.繪畫理論(第六節)
6.唐代對繪畫作品的流通、收藏也較前為活躍。
歷代帝王圖   閻立本
江干雪霽圖  王維
五牛圖     唐  韓滉
敦煌壁畫    唐
第二節 人物畫
概述:
隋:董伯仁、展子虔
唐:
初唐:閻立本、尉遲乙僧
盛唐:吳道子、張萱
中晚唐:周昉 、孫位
第二節 人物畫
一、初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫藝術
      1.閻立本簡介
      2.《凌煙閣功臣圖》
        《秦府十八學士圖》
        《昭陵列像圖》
        《步輦圖》
        《職貢圖》
        《歷代帝王圖》
步輦圖   閻立本
步輦圖賞析
      唐代畫家閻立本的名作《步輦圖》,真實地紀錄了一千三百多年前,漢族的文成公主和藏族的松贊干布聯姻的重要歷史事件。《步輦圖》所展示的畫面,就是描繪唐太宗接見祿東贊的情景。此圖突出描繪人物而省略背景,制作簡練而工致。勾線細勁堅實,松緊得度。設色濃重妍麗,并適當運用了暈染法。人物形象和藝術手法都不失魏隋以來的傳統,體現了鮮明的初唐風范。
職貢圖  閻立本
職貢圖局部   閻立本
歷代帝王圖      閻立本
歷代帝王圖      閻立本
歷代帝王圖 宇文邕
歷代帝王圖賞析
          此圖描繪從西漢至隋朝十三個皇帝的形象。畫家力圖通過對各個帝王不同相貌表情的刻畫,揭示出他們不同的內心世界、性格特征。那些開朝建代之君,在畫家筆下都體現了“王者氣度”和“偉麗儀范”;而那些昏庸或亡國之君,則呈現委瑣庸腐之態。畫家用畫筆評判歷史,褒貶人物,揚善抑惡的態度十分鮮明。人物造型準確,用筆舒展,色彩凝重。
    3.閻立本繪畫的藝術特色:用線遒勁堅實,工筆重設色,用筆沉著清俊,形象富有個性。
第二節 人物畫
一、初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫藝術
4.尉遲乙僧簡介
5.鐵線描、重設色,西域凹凸派風格
第二節 人物畫
二、盛唐“畫圣”吳道子
1.吳道子簡介:吳道子一生的繪畫創作主要是壁畫,作壁畫三百余壁,所作人物、鬼神、鳥獸、臺閣等也冠絕一世,后人奉其為“畫圣”,民間畫工稱其為“祖師”。
二、盛唐“畫圣”吳道子
      2.作品據傳有《地獄變相圖》、《鐘馗捉鬼圖》、《送子天王圖》等
送子天王圖   吳道子
送子天王圖局部  網友摹本
送子天王圖賞析
          又名《釋迦降生圖》,描繪的是釋迦降生后,他的父親凈飯王抱他去拜謁天神的情景。作品成功表達了不同人物的心理狀態和佛祖降生后威嚴隆重的場面。作者吳道子是一位多才多藝的畫家,創作甚多,可惜現僅存這幅《送子天王圖》,可能是宋代臨本。
二、盛唐“畫圣”吳道子
      3.藝術特色:其畫風“落筆雄勁”、“敷粉簡淡”。其線描富有運動感、節奏感和粗細變化,被后人稱為“莼菜條”描。所勾衣紋流暢飄灑,被稱為“吳帶當風”。獨創“于焦墨痕中,略施微染”的淡彩畫法,被稱為“吳裝新格。”
4.名詞解釋: “吳帶當風”
    “吳帶當風”:吳道子是盛唐最杰出的畫家。 他在宗教畫上成就突出。他用筆技法上,他創造了一種波折起伏、錯落有致的“莼菜條”式的描法,加強了物象的份量感和立體感,所畫人物、衣袖、飄帶, 具有迎風起舞的動勢,故有“吳帶當風”之稱。
第五章 隋唐美術 第二節 人物畫
三、盛唐張萱、中晚唐周昉
1.張萱、周昉的綺羅人物畫與魏晉“秀骨清象”的比較
2.張萱代表作《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》、《武后行從圖》
虢國夫人游春圖   張萱
虢國夫人游春圖(左)  張萱
虢國夫人游春圖賞析
         虢國夫人是唐玄宗的寵紀楊玉環的三姐,生活奢侈豪華。畫面表現虢國夫人一行九人穿輕薄鮮麗的春衫,騎馬游春的場面。這是一幅高51.8厘米,長148厘米的畫卷,畫在極其細密、平滑如紙的宮絹之上。作者是盛唐畫家張萱,擅長人物畫,尤工仕女、嬰兒畫。特別是所畫仕女,豐頤厚體的形象,開盛唐“曲眉豐頰”的畫風。
搗練圖   張萱
搗練圖
         此圖是盛唐一幅重要的風俗畫。畫面表現宮中三組女子加工絹絲的場面。全圖十二個人物,共分三組:起首是搗絲,中間是理絲、縫合,最后是把絹拉直、熨平。畫中人物有坐有站,有高有低,動作聯系自然合理,富有一種節奏感。人物全神貫注,仿佛惟有搗絲之聲可聞。若干細節描寫也十分精微生動,生活氣息甚濃。
婦女形象均為豐頰碩體,服飾艷麗。線條勻細,轉折不大,富有彈性。設色柔麗,以重彩渲染,給人以活潑明快的感覺,體現了盛唐以后仕女人物畫的典型風格。此畫傳為宋徽宗趙佶所摹。
搗練圖局部
3.周昉代表作《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》
簪花仕女圖   周昉
簪花仕女圖(局部)  周昉
調琴啜茗圖  周昉
4.張萱、周昉綺羅人物畫比較
      張萱、周昉綺羅人物畫代表了”豐腴華貴”為美的審美理想。生活在盛唐的張萱作品多表現貴族婦女的歡樂情緒,生活在中晚唐的周昉的作品則多描寫婦女的不幸和苦悶。
第二節 人物畫

四、晚唐孫位
     代表作品《高逸圖》
高逸圖    孫位
《高逸圖》與“魏晉風度”作品比較
      《高逸圖》代表的是晚唐藝術精神,是作者逃避現實的自我表現。人物著重眼神刻畫,得顧愷之“傳神阿堵”之妙。線條細勁流暢,如行云流水,兼有張僧繇“骨氣奇偉”的特色。畫風在六朝的基礎上更趨工致精巧,而點綴的木石已用皴染,則開啟了五代畫法的先路,是歷代書畫中的瑰寶。
第三節  青綠山水的發展與 水墨山水的興起
一、展子虔及其《游春圖》
    《游春圖》是我國現存卷軸山水畫中最古老的一幅,是了解此時山水畫面貌最直接的形象資料。
          只勾無皴是其特點。
游春圖    隋  展子虔
游春圖欣賞
        《游春圖》是一幅春天的場景,四處點綴著春天點染出的綠色,那些尚未長葉的樹枝,也似乎感受到陽光的暖意,正欲萌芽。水這邊兩個閑人在走馬,水那邊兩個人在看水,湖中三位可能標致的女子,乘船閑話中,正在渡河。畫面中,有一座溪上的小撟,山中還有古剎。 雖然是隋代的作品(1400年以前),但圖中各種物像的形態、相互關系、比例、遠近的“透視”等的繪畫技巧,處理都十分妥貼。但從筆墨技巧上觀察它仍顯現出了早期山水畫的稚拙和古樸。
第三節   青綠山水的發展與 水墨山水的興起
   二、李思訓父子的青綠山水畫
     青綠山水畫是工筆畫,設色以青綠為主,濃艷明麗。展子虔、李思訓父子、宋代王希孟、清代袁江和袁耀是其代表。
李思訓簡介
            唐代杰出畫家。繼承并發展了展子虔的畫法,用筆工致嚴整,傅色濃烈沉穩,畫面格局宏偉,堂皇華麗,裝飾性很強,確立了山水畫“青綠金碧”一派的風格面貌。傳為李思訓的《江帆樓閣圖》是體現其風格特點的代表作。由于李思訓把青綠山水畫推向成熟,并經其子繼承和發展,自成一派,歷代都有追隨者,所以明代董其昌推李思訓為“北宗”之祖,有人也稱其為青綠山水畫派之祖。
江帆樓閣圖 李思訓
明皇幸蜀圖      唐 李昭道
明皇幸蜀圖局部
明皇幸蜀圖賞析
  此圖是反映“安史之亂”時,唐明皇避難入蜀的故事。畫家借助對山水的描繪,加強所表達事件的情節性。在崇山峻嶺中長途跋涉的明皇隊伍斷斷續續,畫面中央一群勞乏人馬正在空地卸鞍休息,在右下角身著紅衣者顯然便是明皇。“初見平陸,馬皆若驚,而帝馬見小橋,作徘徊不進狀”,如此細致的描繪,體現了畫家的非凡功力。
山水畫小常識
1.密體、疏體(顧陸、張吳)
2.工筆畫、寫意畫(實際上工筆畫中也有以“寫意:為主要傾向的,如文同《墨竹圖》)
3.“工筆設色”(重彩)與“水墨暈染”(淡彩)
      吳道子在寺廟壁上常畫山水,而最有名的是他在玄宗李隆基的大同殿壁上畫嘉陵江三百里風景的故事。據記載,吳道子奉李隆基之命去嘉陵江觀察以后,回來報命說自己沒有粉本,都將景物記在心中。僅用一天就畫完嘉陵江的巨幅壁畫。而另外一個畫家李思訓以前也曾在大同殿畫嘉陵江山水,則用了很長的時間。當時認為“李思訓數月之功,吳道子一日之跡皆極其妙。”
第三節  青綠山水的發展與 水墨山水的興起
三、水墨山水畫的發展
1.水墨山水畫興起的原因:老莊哲學
2.吳道子“疏體”,確立了水墨山水畫的形式,但“有筆無墨”。
3.王維:“南宗”之祖。今傳的《雪溪圖》、《江山雪霽圖》、《輞川圖》,均為后人摹本。
雪溪圖   王維
江干雪霽圖   王維
江山雪霽圖    王維
第五章 隋唐美術 第三節青綠山水的發展與水墨山水的興起
四、中晚唐山水畫的水墨運動與畫家
1.張璪:唐代著名畫家。他善畫松石,受王維水墨山水影響,但又創新為破墨法。
2.王墨:“王潑墨”。是王維水墨渲染的進一步發展。
第四節  中晚唐花鳥畫的興起
一、花鳥畫溯源
1.新石器時代彩陶上的花鳥
2.商周青銅器上的紋樣
3.戰國楚帛畫中的龍鳳
4.西漢帛畫上的鳥獸
5.六朝少數畫家描繪蜂蝶、蟬雀
花鳥畫概說
         中國古代花鳥畫是傳統的三大畫科之一。花鳥畫描繪的對象,實際上不僅僅是花與鳥,而是泛指各種動植物。按傳統的分法,可分成花卉、蔬果、翎毛、草蟲、畜獸等類。
花鳥畫概說
          中國花鳥畫不是僅僅為了準確地描繪現實中的花卉禽鳥,而是集中地體現了中國人與自然生物的審美關系,借此抒發自己的情感,間接地反映社會生活,體現一定的時代精神。中國花鳥畫具有悠久的歷史。從現存唐代韓滉的《五牛圖》來看,此時獸畜畫已相當成熟。經五代直至清代,花鳥畫與山水畫一樣逐漸成為中國古代繪畫的主流,這在世界各民族同類題材的繪畫中是不多見的。
1.新石器時代彩陶上的花鳥
2.商周青銅器上的紋樣
3.戰國楚帛畫中的龍鳳
4.西漢帛畫上的鳥獸
5.六朝畫家描繪蜂蝶、蟬雀
第四節  中晚唐花鳥畫的興起
二、花鳥畫興起于唐的原因
二、花鳥畫興起于唐的原因
    ① 同“比德”說有關;
    ② 漢以前的藝術重“成教化、助人倫”的功利作用,作為具有獨立審美意義的花鳥畫是難以在這個年代產生的;
    ③ 隋唐時期由于經濟的發展,統治階級和人民群眾的精神生活都有多方面的要求,花鳥形象作為繪畫體裁形式出現了。
    ④這與當時的宮、屋室、陵墓及寺觀壁畫的裝飾需要有關。
第四節  中晚唐花鳥畫的興起
三、中晚唐時期知名的花鳥畫家
1.畫家:薛稷、邊鸞、刁光胤、滕昌佑
2.作品:多不存。
3.早期花鳥畫的藝術特色:工筆重彩、勾線精細、設色濃妍、布局“折枝花”
第五章 隋唐美術 第四節  中晚唐花鳥畫的興起
四、唐代的畫馬名家及風俗畫家
1.曹霸的馬
2.戴嵩的牛《斗牛圖》
3.韓干的馬《牧馬圖》《照夜白圖》
4.韓滉的牛《五牛圖》
1.曹霸的馬
         曹霸畫人物和馬曾得到詩人杜甫的贊誦。杜甫在《丹青引》一詩中談到曹霸畫出了良相、猛將的威儀,也畫出了天馬的“迥立閶闔生長風”的英姿,一種在皇帝的威嚴前毫無所懼的自由灑脫的神態。
2.戴嵩的牛
          戴嵩生卒年不詳。唐畫家,擅畫牛及田家川原之景。師韓滉,筆致精細入微,畫牛能得“野性筋骨之妙”,與韓干畫馬并稱“韓馬戴牛”,弟戴嶧,擅畫水牛。
乳牛圖  戴嵩
3.韓干的馬——照夜白圖
照夜白圖賞析
          “照夜白”是唐玄宗李隆基的坐騎,圖中“照夜白”系一木椿上,昂首嘶嗚,四蹄騰驤,似欲掙脫韁索。此圖用筆簡練,線條織細有勁,馬身微加渲染,雄駿神態已表現出來。圖左上題“韓干照夜白”六字,系南唐后主李煜題字。左邊上方有“彥遠”二字,似為唐代著名美術史家張彥遠的題名;左下有宋米芾題名,并蓋有“天生真賞”朱文印。是流傳有緒的名跡。
牧馬圖   韓干
牧馬圖賞析
         韓干《牧馬圖》在技術上比《照夜白圖卷》一圖要更成熟。這幅畫中的兩匹馬都給人以極其真實的印象,準確地表現了駿騎的身形、體態和精神,騎馬人的形象也是有性格的。
4.韓滉的牛——五牛圖
         唐德宗時的丞相韓滉,擅長畫牛,傳世的《五牛圖》運用粗放豪邁的勁挺的線條來表現牛的健壯樸厚,畫風樸實、沉著,結構嚴謹,五牛各具特征,形態各異。筆法簡樸而變化多趣,曲盡其妙。
五牛圖    唐  韓 滉
五牛圖局部
五牛圖局部
第五章 隋唐美術 第五節  佛教壁畫和陵墓壁畫
一、敦煌莫高窟和唐代壁畫
1.題材內容:“經變”故事、“供養人”形象
2.作品:《西方凈土變》、《維摩經變》、菩薩像、《張議潮出行圖》
3.藝術特色:外來藝術民族化、宗教藝術世俗化
西方凈土變
西方凈土變
西方凈土變賞析
        《西方凈土變圖》,除了佛與弟子外,圖中展現了瓊樓玉宇、仙山碧樹,樂隊高奏,舞妓翩翩,一派花團錦簇、絢爛華麗的氣氛,與其說是天上佛國,還不如說是人間帝皇貴族生活的再現。
維摩經變
維摩經變賞析
          這幅壁畫是繪維摩稱病在家,佛祖派遣文殊師利等弟子去看他,席間維摩宣揚大乘教義的場面。維摩側坐于床上,身體前傾,眉鋒微挑,似正辯到激烈處。雖面有病容但精神矍爍,涵容興奮、激昂的活力,表現出他善于辯論、以詞鋒制服對手的特點。
維摩經變賞析
         畫家以流利剛健的鐵線描一氣呵成,人物生動傳神,個性鮮明,富有張力,屬吳道子一派的畫風,是唐代描繪同一題材的作品中,最生動傳神、最具代表性的一幅, 舊傳為吳道子所作。
反彈琵琶圖
反彈琵琶圖
反彈琵琶圖
          此圖為《西方凈土變》的一部分。寫伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞,舉足旋身,使出了“反彈琵琶”絕技時的霎那間動勢。人物造型豐腴飽滿,線描寫實明快、流暢飛動,一氣呵成,天衣飄颶,有“吳帶當風”的韻致,體現了唐代佛教繪畫民族化的特色。敷彩以石綠、赭黃、鉛白為主,使整個畫面顯得更加典雅、嫵媚,令人賞心悅目。這幅“反彈琵琶”無論是從反映生活的角度,還是從繪畫技法的角度,所取得的成就都是引人注目的,是敦煌壁畫中的代表杰作。
觀無量壽經變之舞樂圖
菩薩像 初唐
引路菩薩
引路菩薩賞析
          描繪菩薩為亡靈引路升天國的場面。上有“引路菩(薩)”的題記。前面領路的大菩薩右手執香爐,左手持蓮花,蓮花旁垂下白幡。幡分四欄,各欄分繪圖案。畫左上角菩薩所乘的黃云中隱出一些建筑物,代表凈土世界。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形象,梳著典型的唐代女女的發式。畫面中的很多部分如香爐、菩薩之發飾等都描金敷色,全畫彩繪艷麗,完好地保存了唐代繪畫的面貌。
引路菩薩
河西節度使張議潮統軍出行圖
供養畫介紹
          供養人是指以錢財、田地、奴仆、經書等供養佛的一般佛教信徒。供養畫就是出資造窟、繪塑佛畫佛像的功德主、窟主及其眷屬的供養人畫像和出行圖。敦煌壁畫中的供養人像,現存約五千余身。
供養畫出行圖
          晚唐時代的出行圖是供養畫的新形式。繼張議潮夫婦的出行圖之后,還有張淮深夫婦出行圖,曹議金與回鶻公主出行圖等。人物眾多,場面宏偉,反映了封建貴族的豪華奢靡,亦是當時社會生活習俗的真實寫照。
唐代敦煌壁畫的藝術特色
          實現了外來藝術民族化、宗教藝術世俗化的轉變。
第五節  佛教壁畫和陵墓壁畫
二、墓室壁畫
1.李賢墓壁畫: 《馬球圖》《狩獵圖》《客使圖》
2.李仙蕙墓壁畫:《宮女圖》
3.李重潤墓壁畫
1.李賢墓壁畫:馬球圖  
         《馬球圖》畫在李賢墓墓道西壁,有二十多個騎馬人物,場面十分宏大壯觀。這里只選其中一人一騎,可以看到畫面線條精煉,寥寥幾筆便勾出夸張的人物動態以及馬矯健飛奔的體態。馬球一名波羅球,是古代一種體育運動,經唐太宗提倡,在貴族中廣泛流傳,在宮廷中相習成風。這是我國打馬球最早的形象紀錄,比傳世《打馬球圖》更為具體而生動。
馬球圖
1.李賢墓壁畫:客使圖
李仙蕙墓壁畫:宮女圖
宮女圖
永泰公主李仙蕙墓
李重潤墓壁畫
         李重潤為唐中宗長子,高宗與武則天的孫子,因對武則天作為有看法,于武周大足元年(701)被處死。中宗即位,追封為懿德太子。墓成于神龍復年(706),墓內遺存有規模宏大、布局嚴謹的壁畫40多組。有界畫山水、花鳥、馴獸禽以及大量表現太子、宮女、內侍等生活的作品。
執扇宮女圖
執扇宮女圖
         《執扇宮女圖》,所繪人物端正秀美,線條圓潤凝重,設色華麗絢爛,是其中的代表作。
李重潤墓壁畫:闕樓圖
李重潤墓壁畫:闕樓圖
          在墓道東西兩壁對稱地繪有高大雄偉的闕樓圖,入選是西壁的一幅。以遠山為背景,闕樓安排在城墻南面,由屋頂,屋身,平座,墩臺四部分構成,屋頂為廡殿式,上有鴟尾。屋面闊三間,進深三間,門在中間,窗為直欞,柱頭斗栱為五鋪作雙抄偷心造,補間有人字栱三個。平座上有闌額和由額,三個人字栱承托,下有替木。墎臺為磚,石結構,中間為長方形磚,周圍以石包砌,上繪蔓草花紋。規模宏偉 ,屬帝王等級。該闕樓對研究唐代建筑提供了新的寶貴資料。現藏陜西省博物館。
第五章 隋唐美術 第六節  畫論中的美學思想
1.“外師造化,中得心源”
      這是唐代大畫家張璪的繪畫理論,它概括了藝術與現實的審美關系,為中國繪畫奠定了基礎。“師造化”須同時“得心源”,即有所思,有所寄意,“得心源” 又是建立在師造化的基礎上,二者協調,便會產生好的作品。
第六節  畫論重的美學思想
2.“意在筆先”:
      由唐代王維提出、張彥遠加以完善,這是唐代繪畫美學的重大成就之一。“意”,主要指構思的內容,即用形象來把握思想、情感、意趣。有了這個意,就全局在胸,落筆就能“守其神,專其一”。“象”,服從于“意”,為“意”而用。
第六節  畫論重的美學思想
3.“品論”:
     以品論畫自六朝始,歷代沿習,遂成傳統。立品格對于把握繪畫的審美特征是一個創舉,對于中國古典美的范疇理論也是一個重要的補充。
第五章 隋唐美術 第七節  佛教雕塑與陵墓雕刻
一、佛教造像
1.龍門石窟造像:盧舍那大佛
2.天龍山石窟造像:唐代造像的精華
3.四川:“縣縣有石窟”
4.雕塑家楊惠之
1.龍門石窟造像:盧舍那大佛
盧舍那大佛
力士
2.天龍山彌勒大佛
天龍山菩薩
天龍山菩薩局部
天龍山石窟浮雕
天龍山石窟浮雕
菩薩頭像
          此像系典型的唐代作品,可能出自天龍山,現由紐約陳哲敬先生珍藏。
3.四川:“縣縣有石窟”
安岳石刻
仁壽牛角寨大佛
榮縣大佛
廣元千佛崖供養人像
內江龍翔山彌勒佛
安岳臥佛
安岳千佛寨觀音菩薩
廣元皇澤寺觀音
邛崍石筍山飛天
夾江千佛崖天王
眉山石碓窩千佛圖
蒲江飛仙閣彌勒佛
梓潼臥龍山菩薩
巴中南龕飛天
巴中南龕鬼子母佛
第五章 隋唐美術 第七節  佛教雕塑與陵墓雕刻
二、唐陵雕刻
1.昭陵六駿
2.順陵天祿(獨角獸)
3.乾陵
1.昭陵六駿
          昭陵為唐太宗李世民和長孫皇后的合葬墓。隨唐太宗征戰的六匹戰馬為他立下了赫赫戰功,為紀念這六匹駿馬,他命名匠用石料雕成比真馬略小的六座浮雕,分別置于墓前,世稱“昭陵六駿”。六駿各有專名:即“颯露紫”、“特勒驃”、“什伐赤”、“拳毛騧”、“青騅”和“白蹄烏”。眾駿馬皆為奔馳狀,只有颯露紫為靜立狀,并于馬前雕刻了李世民的勇將丘行恭。
颯露紫
          這是一幅富于情節的作品。丘行恭身著戎裝,腰佩劍,正在為身受箭傷的颯露紫拔箭;受箭傷的神駿三足直閱,一足微曲在忍受著劇痛。它用一馬一人的簡單構圖,強調了李世民的豐功偉績,是一幅具有紀念碑性質的作品。       拳毛騧、颯露紫現藏于美國費城賓夕法尼亞大學博物館,其余四匹馬的雕像現藏于陜西省歷史博物館。
颯露紫
昭陵六駿之一——拳毛騧  唐
昭陵六駿之一——白蹄烏 唐
昭陵六駿之一——特勒驃 唐
昭陵六駿之一——青騅 唐
昭陵六駿之一——什伐赤 唐
浮雕《昭陵六駿》賞析
   浮雕《昭陵六駿》塑造了六駿站立、奔跑、徐行 的姿態,其中颯露紫和拳毛兩塊保存得最完整。它們體態雄健駿美,充滿活力,神情中帶有一種剛毅堅強、勇往直前的氣質。整個作品線條流暢,弧線與直線結合完美 ,剛柔相濟,起伏轉折得當,對戰馬形、神的刻劃都把握得很好,是我國雕刻史中塑造戰馬形象最杰出的一組作品。
順陵
          順陵是武則天之母楊氏的陵墓,在咸陽市東北。楊氏死于咸亨元年(670年),以王禮葬。武則天在天授元年(690年)稱帝改國號為周,追封其母為孝明高皇后,將墓改稱為陵。陵前現存石人、石羊、石走獅、石蓮花座、華表頂、石礎、天祿等石刻30余件。在陵的東、西、北三面各有石坐獅1對,陵北還有石馬1對。石走獅和天祿是順陵石刻中的精品。
2.順陵天祿(獨角獸)
          天祿(又名獨角獸)頭似鹿,身如牛,有雙翅,雙翅上雕有美麗的卷云花紋,足為馬蹄,尾垂與石座相連,是唐陵中最富有神韻且最溫和的石雕,堪稱國寶。
順陵東側天祿
順陵走獅
         石走獅高達4米,體型龐大,造型雄偉,作闊步緩行的動態,整個雕刻氣勢磅礴,極富質感,被譽為“中華第一獅”。
順陵東側走獅
順陵玄武門外仗馬
順陵東側武臣
3.乾陵神道
乾陵神道石馬
乾陵玄武門外仗馬
乾陵神道石馬
第八節  唐三彩
          唐三彩是馳名中外的藝術杰作,是中國唐代的一種彩陶工藝品。它是繼青瓷之后出現的一種彩陶,主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎,故稱唐三彩。也有二彩、四彩的,但總稱唐三彩。它是在繼承漢代綠、褐釉陶器的基礎上發展起來的,是中國制陶技術發展的高峰,當時就聞名中外。
唐三彩馬
      唐三彩馬,高89.5厘米,美國索士比拍賣公司1997年估價400,000美元。
三彩馬的價值
          三彩馬是唐三彩中最令人喜愛的,造型均頭小頸長,膘肥體壯,骨肉健美,眼睛炯炯有神,富于藝術的概括力。其中要以白色三彩和黑色三彩馬最為名貴,以黃、綠、褐三彩為主的原則上價值略低。特別是黑色三彩馬,雕塑精工,裝飾華麗,馬鬃梳剪整齊,釉層厚薄不勻,釉色有深淺之分,但釉面滋潤光亮。這種裝飾華麗而且制作又精細復雜的三彩馬,當然具有很高的藝術價值和經濟價值。
唐 黑彩馬 河南洛陽出土
唐三彩駱駝載樂俑
唐三彩駱駝
      唐三彩駱駝,高72.4厘米,美國索士比拍賣公司1997年估價150,000美元。
唐三彩的制作
          唐三彩是用白色粘土作胚,經過素燒以后,用銅、鐵、鈷、錳等元素加如鉛釉,涂抹在器物表面,再入窯經800℃的溫度燒紙而成。唐三彩是唐代彩色釉陶的通稱,但以黃、綠、白為主。鉛在唐三彩中占有重要作用,不但可作溶劑,而且在窯爐里燒成時各種著色金屬氧化物又是靠溶于鉛釉中才向四方擴散和流動,各種顏色相互浸潤,便形成了斑斕璀璨的色彩釉。由于唐三彩中含有大量的鉛,毒性較大,故多為隨葬品。
唐三彩的藝術特色和價值
          唐三彩吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點,采用堆貼、刻劃等形式的裝飾圖案,線條粗獷有力,在陶坯上涂上的彩釉,在烘制過程中發生化學變化,自然垂流,相互滲化,色彩自然協調,花紋流暢,是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。
第五章 隋唐美術作業
一.名詞解釋:
1.吳帶當風
2.“外師造化,中得心源”
3.“意在筆先”
二、簡答題:
1.唐代繪畫較之前代有何新特點?
2.花鳥畫興起于唐的原因是什么?     
三、論述題
佛教壁畫從魏晉南北朝到唐代在內容和形式上有什么變化?

 

院校推薦更多

歡迎考生家長進入院校推薦查詢咨詢各類院校,為考生準確填報院校錄取志愿作準備。

關于我們 | 會員服務 | 廣告招商 | 友情鏈接 | 聯系我們 | 站點留言 | 行業網聯盟

版權所有 © 北京網庫英才教育科技有限公司 | 中國114招生網 - 2019高考-中考-成考-自考-招生-中國知名招生考試信息門戶網!
地址:北京市東城區勝古中路1號藍寶商務大廈402  郵編:100029
電話:010-80788512  傳真:010-80788512
ICP備案號:京ICP備12024748號 技術支持:中國網庫[ 121.0938]

四川时时彩下载手机版式 山西扣点点5毛微信群 整形咨询平台怎么赚钱 捕鸟达人:让炮弹飞 手机网球比分网站 山西快乐10分 怎样才能赚钱快 爱购彩首页 开淘宝店卖特产赚钱吗 青海快三 哈灵江苏麻将作弊器 捕鱼达人破解版 水寒赚钱 喜盈门彩票首页 合肥跑滴滴快车赚钱 河南快3 赚钱分成的视频教程